La Transformación interior

Cada persona tiene su propio camino y cada camino es único. Desde el día en que llegamos a la existencia estamos en ese caminar. Viajamos a todo instante, en cada respiración, en cada inspiración, en cada expiración. El trabajo espiritual solo es posible si renacemos  haciendo una “revolución” interior a la dimensión interna que cada uno lleva en él. 

En tal viaje, a ciertos momentos, nuestro camino cruza con el de otros Buscadores. ¡ Esos momentos son benditos! Nos permiten vernos como en un espejo y revelan aspectos secretos del camino, aspectos que poseemos y que salen a la luz al contacto con los amigos. En ese ensanchamiento progresivo de la conciencia esta lo esencial. El camino interior es lo único necesario y valioso en esta vida y estamos aquí para realizarlo. El resto, a de tomarse como algo contingente, como un cadáver al borde del camino. Debemos por lo tanto obrar para conseguir una expansión de nuestra conciencia mediante el despertar con técnica como la auto-observación y Recuerdo de si y esta tarea a de ser nuestra única razón de ser. 
Con el crecimiento de nuestra conciencia, aparece nuestro verdadero ser, es entonces  cuando podemos esperar alcanzar la unificación interior. Si por el contrario nos mantenemos en la periferia de nosotros mismo, sumidos en la identificación, la auto-consideración  sean cuales sean las acciones que emprendamos, la esencia permanece inaccesible, nuestro ser verdadero dispersado y nos encontraremos lejos del centro. 

Y justamente de lo que se trata es de ser capaces de escuchar ese centro que en el gnosticismo se denomina inspiracion de corazón.Dice un proverbio": Ahí donde encuentres tu corazón, planta tu tienda ". Es en el corazón donde reside el objeto de nuestra búsqueda más intensa. Pero la escucha y la búsqueda interna pueden enturbiarse por ruidos y miedos externos que nos hacen huir de nosotros mismos. Por este motivo, los gnósticos practican la meditación con la intención de concentrar el ser disperso y llevarlo de vuelta al centro. 

En algunos casos las sesiones de meditación se nutren con la proclamación de la unidad divina y que se puede traducir por ": No hay otra realidad que la Realidad divina" que el nuestro real Ser profundo. No existe otro ser que el Ser divino, absoluto, infinito, incondicionado. Ese centro tan anhelado es el lugar de una libertad infinita que mora en nosotros. Acercándose a la esencia divina, cada uno de nosotros puede esperar alcanzar esa liberación.

Pensamientos, obsesiones, preocupaciones invaden nuestro ser. Reducen el espacio de nuestra libertad y se edifican en una falsa personalidad. 

En la exterioridad de nuestra condición, nos semejamos a la espuma, fluctuando al antojo del océano de preocupaciones. Con la ayuda de la meditación y el Recuerdo de Si aprendemos progresivamente a discernir lo relativo y lo colocamos en su lugar, de esta manera, en nosotros, no cabe más presencia que la del Ser verdadero. En el corazón de nuestra conciencia interna, lo que pertenece al orden de lo relativo, pasa como pasan las nubes en un cielo azul. No nos identifiquemos con una nube que pasa, tomemos una cierta distancia. ¡Liberémonos de nuestras servidumbres internas, concentrándonos en el Ser universal! Los gnósticos invocan el nombre de la esencia divina. 

El Ser divino puede ser nombrado de diferentes maneras según el idioma. Invocando a nuestro Real Ser divino, es a Él a quien nos dirigimos. Y así ponemos de manifiesto nuestra intención y nuestra aspiración a desprenderse de las ataduras de este mundo y nuestra disposición para acceder a otra comprensión.

Las meditaciones pueden ser colectivas y el medio para un intercambio y un reparto; juntos formamos un solo ser, un único corazón. En esa situación nos hacemos sensibles a nuestra interioridad a la vez que nos abrimos a los otros y al ritmo de sus invocaciones. Cada uno tiene el deber de armonizarse y ajustarse al conjunto, esto permite que algo que sobrepasa la simple suma de nuestras individualidades se manifieste en una comunión con todo lo existente. No hay nada que excluir; se busca la disposición para recibir. A medida que nuestra vida se impregna de los efectos de la meditación y de la invocación, todo nuestro ser empieza a pacificarse. 

Debemos recordar que para recibir la ayuda es necesario estar en el 3er Estado de Conciencia o Recuerdo de si, como bien nos enseña el V.M. Samael. Nuestro encrespado océano se calma y nos acercamos a un sentimiento de paz. Esa paz solo es posible en presencia del centro, de lo único real en nosotros la Esencia. El camino espiritual, es el único que conduce al centro. Fuera del camino, solo existen combinaciones  que se derrumban a la primera borrasca. La verdadera paz no puede estar condicionada a fenómenos externos; ella es de la misma cualidad que el Ser universal, independiente de todo objeto, de toda razón, de toda condición: es la paz del espíritu, la paz del corazón. Nuestra conciencia interna se apacigua, se aclara y puede llegar al conocimiento de sí misma. 

Para comprometerse en este trabajo, nadie puede sustituir a nadie, nadie puede hacer esfuerzo en el lugar de otro. Ninguna escuela, ningún programa pueden enseñar lo que pertenece al orden de las experiencias es decir nadie puede cambiar por mí, cada quien debe llevar su propia cruz.

Estas experiencias corresponden a momentos de nuestra vida, donde acontecimientos y disposiciones particulares nos provocan un choque consciente que nos llevan a tomar conciencia de nuestra dimensión interna. Cuanto más, se clarifique esa dimensión interna, más aumentara la posibilidad de la visión del Ser universal. Más nos elevamos, más grande se hace nuestra capacidad de percepción interna. Esto es lo que los gnósticos llaman la capacidad de exaltación propiedad del hombre.

La "magnificación", es universal: amamos los seres que nos rodean por y a través del Ser universal. Lo que magnificamos entonces a través de las manifestaciones del mundo, es el Ser universal: ese mismo que a la vez es Interior y Exterior. Al contrario la idolatría, consiste en aprehender una cosa por ella misma en su aspecto más relativo y adorarla en exclusividad. Si en nosotros crece esa percepción, esa nueva mirada, ella se reflejara en todos los seres que encontremos en nuestro camino. Porque esta en nosotros, en el lugar donde podemos percibirlo lo más directamente, el Ser universal que buscamos, reside en todas las cosas; y, en la medida en que esa percepción ampliada se enraíce en nosotros, lo veremos en todo lo que nos rodea.

Esa capacidad de vivenciar  y percibir el Ser universal se asemeja a una oración continua y nos permite sobrepasar los limites de lo que los gnósticos llaman el ego. El ego, el yo, consiste en una entidad psíquica creada por nuestra educación y por todo tipo de condicionamientos que forma en su conjunto nuestra historia individual, nuestra falsa personalidad. Es el principal freno a nuestro crecimiento; vivimos separados del mundo. Es el sentimiento y la sensación que nos dan el yo, lo que ocupa todo nuestro campo de conciencia, confinándonos en un circulo cerrado, que tomamos por nuestra verdadera identidad. La necesidad del ego, que este satisfecho o angustiado, consiste en disminuir, excluir, oponer; solo en esas condiciones se auto afirma. Es en ese sentido que los iniciados reconocen que ciertas tendencias del alma son negativas, no tanto del punto de vista moral pero si por el hecho que nos cortan y nos aíslan de la verdadera conciencia del Ser universal. 

El orgullo, la vanidad, la autosatisfacción son consideraras negativas porque constituyen velos que impiden percibir el Ser. Para los místicos, todo lo que clarifica nuestra conciencia es bueno y todo lo que la oscurece y nos aleja de nuestro centro es negativo. Ocurre a veces que cosas consideradas moralmente negativas nos acercan al centro, mientras que otras positivas nos puede alejar. La toma de conciencia de nuestra actitud errónea, nos puede efectivamente ayudar a reorientarnos más firmemente hacia el Ser universal.

El gnóstico llama este retorno al Ser, arrepentimiento, todos recordamos aquella parábola del hijo prodigo, aquél que arrepentido regresa a su padre y a su casa, debemos regresar al padre, a nuestro Dios interno y profundo y a nuestra casa el templo corazón donde reside nuestro padre bien amado, solo regresando al padre y a nuestra casa es que reflejamos el verdadero arrepentimiento. Pero si nos empeñamos únicamente en cultivar un sentimiento de virtud, sentimiento que satisface eminentemente el ego, nuestra relación con el Ser esencial, a pesar de todo  nuestros esfuerzos puede debilitarse. "Más te vale ser el amigo de un ignorante insatisfecho del mismo, que de un sabio auto-complaciente. 

Esa sabiduría externa está muy alejada del verdadero conocimiento. Al contrario, la ignorancia antes referida, es solo externa; no encontrarse satisfecho con uno mismo demuestra estar en camino, buscando y abriendo su corazón para acercarse al Ser. No se trata por lo tanto de ignorancia en el plan espiritual, al contrario, es un verdadero conocimiento. En el gnosticismo es posible encontrar hombres que a lo largo de su vida acumularon mucha información y saber externo y que eran discípulos de personas simples e iletradas, personas capaces de reorientar esos sabios y hacerles participes del saber del corazón y no de las palabras.Siempre se puede en el ámbito del saber externo discurrir y crear ilusión, pero en lo que se refiere al saber del corazón, no hay engaño; cada uno sabe el trabajo que le queda por hacer: es un asunto entre uno mismo y Dios.

Cuando se aspira a colmar una necesidad interna, no se tiene que dejar atrapar por la ilusión de haber comprendido, de haber llegado, que penoso es pensar que se sabe mucho. Por ello el trabajo del maestro gnóstico consiste más en suscitar preguntas he interrogantes que responder a ellas. Tal enseñanza conduce al discípulo inevitablemente a esta conclusión "¡ No sé!" A nuestro yo le cuesta muchísimo admitir su ignorancia. Admitir con todo su corazón "¡no sé!", exige una forma de conocimiento espiritual más elevado que cuando se afirma"¡yo sé!". Una tradición profética afirma: " El que dice :¡ no sé!, Dios le enseña a su espalda". Como dijo Socrates:” Yo solo sé que no sé nada”

El sentido profundo de la oración corresponde a una petición incondicional del corazón. La oración manifiesta un " estado de no saber "; nuestro corazón pide el Ser, pero no sabe que es lo que va a recibir: la petición está en el corazón y la contestación en las manos de Dios. Sin embargo, nos apresuramos a darnos respuestas: como no hemos cultivado suficientemente confianza, tememos las respuestas que podamos recibir. Adoramos al Ser, pero con la condición que nos dé las respuestas que nosotros deseamos, y para estar seguro de que no va haber ningún error, nos apresuramos a darnos las respuestas que suponemos las más adecuadas a nuestras necesidades. ¿Cuándo aprenderemos realmente hacer la voluntad de Dios y no la nuestra?.

Uno de los aspectos fundamentales para la pacificación progresiva del alma, consiste en vencer los miedos que nos manipulan y nos sumergen en un mundo ilusorio y reemplazarlos por un verdadero sentimiento de confianza y de abandono. Cuenta un viejo adagio que " Había un perro que intentaba beber. Cuando se acercaba al agua veía su reflejo y esto lo hacía huir. Pero como estaba sediento, volvía, y cada vez que estaba a punto de beber, un perro se le echaba encima, con lo que otra vez huía. Llego así, a tener tanta sed, que termino por tirarse al agua; por fin apago su sed y se dio cuenta que ese miedo tan grande que padecía no era más que los fantasmas de su propio ego, una proyección del mismo." Esa frontera que nos separa de nosotros mismo, es la que tenemos que atravesar."Estaba entre yo y yo mismo, separado de mi, por mí mismo". Cuanto más despertamos, cuanto más nos recordamos a nosotros mismo , más nos orientamos hacia el Ser universal, y más percibimos la raíz de nuestros miedos, y en el momento que estas raices son identificadas y expuestas a la luz del día, se disuelven en la Realidad y son reemplazadas por la energía de la confianza. Y es que cada vez que nos auto-observamos, que nos Recordamos entra luz que ilumina nuestra tiniebla interna.
 

La Máquina Humana: Los 7 Centros y Los 3 Cerebros

 Para poder realizar un trabajo psicologico efectivo se hace necesario conocer a profundida nuestra propia psicología, debemos hacer esfuerzos para conocer nuestro mundo interior y cada cosa que actúa en nuestra propia psicología. El V.M. Samael, siempre nos recuerda que si queremos trillar el sendero de la iniciación, de la psicología revolucionaria entonces es impostergable que iniciemos el URGENTE cambio en nuestras manera de: Pensar, Sentir y Actuar, pero para iniciar ese cambio es prioritario conocer a fondo nuestros centros interno y los 3 cerebros. El pensar, sentir y actuar son funciones de los 3 cerebros así como de los centros (Intelectual, Emocional y Motor).


Comencemos por conocer el Concepto Máquina y todo lo que tenga que ver con los 5 centros aunque sea de manera básica, luego pondremos algunos comentarios sobre cada uno de los centros y sus funciones. Realmente es posible comparar el cuerpo humano con algún tipo de máquina. El parecido del cuerpo humano con alguna máquina es bastante asombroso. Lo curioso es que para poder darle mantenimiento a algunas máquina el operador o usuario recibe entrenamiento. Aun para un simple automóvil somos cuidadosos en cambios de aceite, cambios de filtros, y de mantenimiento regular.
Sin embargo, en lo que concierne al cuerpo humano somos bastante olvidadizos. Realmente el cuerpo humano es la mejor máquina que conocemos.

Algo muy interesante es que hablando de la máquina humana podemos decir que esta es tricerebrada. Esto suena raro, pues todos nos basamos en que nuestro cerebro, el que esta en nuestra cabeza lo es todo. Sin embargo, este cerebro intelectual no lo es todo. Pues tenemos también un cerebro emocional y otro motor (instintivo-sexual). Vamos a ver el siguiente ejemplo. Batallamos para aprender a manejar un automóvil con transmisión estándar. Y cuando ya aprendemos a manejarlo lo hacemos de tal manera que no podemos meterle el intelecto porque con equivocamos de pedal. Igualmente al aprender al escribir en máquina. Ya aprendiendo donde están las teclas nuestros dedos encuentran las teclas sin necesidad de nuestro intelecto. Pero si tratamos guiarnos por el intelecto y las teclas todo seria un desastre
Porque somos máquinas?.
Bueno, nuestra estructura y alimentación es muy similar. Cualquier máquina requiere combustible o energía para operar. De igual manera la máquina humana requiere también comida,, agua, luz-impresiones. De hecho una máquina no requiere mas que su combustible o energía y ya esta. La máquina humana requiere a aparte de su combustible comida-aire, no puede vivir sin impresiones. Así suban al espacio o se sumerjan hasta el fondo del mar esa máquina humana constantemente esta recibiendo impresiones.
La composición también es muy parecida y mas con una computadora. Sin embargo, la máquina humana por ser mas compleja actúa bajo impulsos. Nadie pude negar que recibamos radiaciones cósmicas del mismo espacio. Mesones, Protones, Núcleos y un sinfín de micro átomos nos llegan de afuera. Los conocedores del Zodiaco nos dicen que tal o cual planeta actúan sobre nosotros. Y nosotros nos comportamos de acuerdo a tal o cual planeta. Lo interesante es que esas radiaciones actuando sobre nuestros egos nos llevan a hacer tal o cual cosa. Y eso con nuestra anuencia.

Los Centros y sus Diferencias.
	Intelectual	Emocional	Motor	Instintivo	Sexual
Función	Analiza/Piensa	Emociones	Acción	Latidos	Reproducción
Ubicación	Cabeza	Plexo	Col. Media	Col. Baja	Órganos Sexuales
Energía			3,000		Electrónica Molecular
Velocidad	Lento	2 motor	2 Intelecto	2 motor	Mas veloz que todos

Esto es que la función de nuestro centro Intelectual es pensar, analizar, comparar, etc. Nuestro centro Emocional se encarga de las emociones, y sentimientos. Nuestro centro Motor se encarga de la acción, caminar, ejercicio, etc. Nuestro centro Instintivo se encarga de la circulación de la sangre, latidos, crecimiento de unas, pelo, etc. Y nuestro centro Sexual se encarga de la reproducción, y del sexo.
La ubicación del Intelectual se haya en la cabeza. El Emocional en el plexo solar. El centro Motor se ubica en la parte media de la columna espinal. El centro Instintivo se ubica en la parte baja de la columna espinal. Y el centro Sexual se ubica en los órganos sexuales.
En lo que concierne a la energía nuestra Energía Sexual es la mas fina de todos los centros y esta es electrónica molecular.
El centro que contiene la energía mas veloz es el centro Sexual. Y el centro que contiene la velocidad más lenta es el centro Intelectual. Esto posiblemente suene extraño. Vamos a ver varios ejemplos para su mayor comprensión. Es fácil creer que el pensar en la casa de campo, o los parientes viviendo a mucha distancia de nosotros, nuestro pensamiento ha viajado a gran velocidad. Y así es. Sin embargo, el hecho de que nuestro pensamiento viajara a esa gran velocidad es rebasado por la velocidad de nuestro centro Motor. El movimiento de nuestros dedos debidamente entrenado al escribir en máquina nos indican esa velocidad. Nuestro centro Emocional es rápidamente impactado por un sentimiento posiblemente de repulsión de alguna persona que nos cae mal. Eso lo sentimos inmediatamente en nuestro estómago. O la rapidez con que saltamos al ser asustados por algún perro que previamente no vimos. Sin embargo, la rapidez con que una persona al ver a otra persona del sexo opuesto sabe inmediatamente si le va o no le va, si hay química o no la hay. Esta velocidad sobrepasa al intelecto, al emocional, y aun al instintivo.
Sin embargo, la velocidad y la vibración de nuestra Conciencia es mucho más rápida que todos los otros cinco centros juntos.
Dos Centros Desconocidos
También contamos con dos centros desconocidos los cuales son el Emocional Superior y el Intelectual Superior. Estos centros normalmente empiezan a parecer cuando los otros cinco centros se estabilizan y están en balance. Y por supuesto no hay ira y al menos los demás egos están bajo muy buen control.
El Emocional Superior es el que nos ayuda con las cosas divinas, y con comunica con el éxtasis. El intelectual Superior es el que nos ayuda a crear cosas maravillosas como por ejemplo la música clásica. El Emocional Superior combinado con El Intelectual Superior fue lo que le ayuda a compositores como Beethoven y otros grandes compositores.
Sin embargo, hoy por hoy en la mayoría de la humanidad estos centros se encuentran en gran desequilibrio. Normalmente hay un gran abuso energético. No se guarda la relación entre centro y centro. Y lo que es peor se hace circular energía de un centro por los otros centros averiando dichos centros.
Desequilibrio de Centros
Debido a esos abusos morimos por tercios . Es raro ver morir a alguien simplemente por ancianidad. Siempre veremos que su centro motor esta completamente atrofiado mientras que su intelecto, por ejemplo, esta bastante bien. O viceversa.
Valores Vitales
Cada persona al nacer nace con una cierta cantidad de valor vital en cada uno de sus centros. Por supuesto no todos nacemos con la misma cantidad de fuerza vital en cada centro. Así por ejemplo, vemos personas que no pueden en la escuela y esto puede ser porque no hay suficientes valores en su centro intelectual. También, por ejemplo no todos podemos correr una o tres millas. Los valores vitales en nuestro centro motor varían de persona en persona. Lo mismo pasa con los demás centros.
En lo que concierne a lo abusos energéticos, igualmente al no nacer con suficientes valores vital en nuestros centros hacemos correr la energía de un centro por otro centro. Por ejemplo, nos esforzamos mas de nuestra capacidad intelectual que hacemos correr por nuestro centro intelectual energía del centro sexual o de los demás centros. Igualmente tratamos de hacer lo mismo de ejercicio que hace nuestro vecino forzando nuestro centro motor y como resultado tomamos energía de nuestro centro sexual. Al dormir menos horas o horas de mas arruinamos nuestro centro instintivo. Igualmente, no tenemos la capacidad de saber que comida va con nosotros y cual es la que necesitamos ahora porque nuestro centro instintivo no nos ayuda en darnos la alerta. Normalmente tomamos energía del centro sexual por ser el de energía más veloz pero también tomamos de emocional para el motor y viceversa. O del instintivo para los demás centros y viceversa. Algo muy frecuente es el ver pornografía. Aparentemente esto no tiene nada de malo. Sin embargo, al hacerlo estamos pasando energía sexual por nuestro intelecto fulminando nuestras neuronas y otras regiones de nuestro cerebro. Igualmente, por ejemplo, un ataque de ira, o de celos nos hace consumir una cantidad exorbitante de energía de nuestros centros.
Realmente hay hombres y mujeres de diferentes tipos. Por ejemplo hay el hombre intelectual, el hombre emocional, y el hombre motor. El hombre intelectual no puede entenderse con el hombre emocional o con el hombre motor, y viceversa. Básicamente no son afines entre si. Al hombre motor le gusta la cacería o el deporte. Al hombre emocional le gusta la bohemia, las letras, etc. El hombre intelectual todo lo vería a través del intelecto. Basta con que le pidamos a los tres tipos de hombre/mujer que hagan un recorrido con nosotros por un museo (por ejemplo). Luego pidámosle a cada uno de ellos que fue lo que vieron, que les haya interesado más. Y veremos cuan diferentes son.
Equilibrio de los Centros
Realmente debemos sin importar con que valores nacimos en nuestros centros equilibrarlos siempre. Esto si queremos llegar a viejos y morir completos. Por ejemplo, en algunos Monasterios del Tibet después de una meditación hacen ejercicios fuertes para equilibrar sus centros. La técnica es cambiar de centro en el momento que sintamos que vamos abusando. Si hemos estado estudiando mucho, paremos y hagamos algo de ejercicio. Y hemos estado trabajando el centro motor paremos y usemos el centro intelectual. Y así sucesivamente ir alternando los centros. Recordemos que órgano que no trabaja se daña.
Control y Estudio de los Centros
En todo el transcurso de nuestra vida debemos estar observando nuestros centros siempre. La auto observación debe de ser rigurosa y completa. Igualmente recordando que nuestros sueños es el reflejo del diario vivir observemos nuestros sueños.

El Trabajo Esotérico Gnóstico 2da parte . Qué es lo que debe ser Auto-Observado

En la primera parte vimos que la psicología gnóstica es clara y específica y que requiere de un orden y de una disciplina en el Trabajo. Tiene como motor fundamental un sentido no desarrollado en el ser humano que se llama capacidad de Auto-Observación. En esta segunda parte veremos las principales actividades y características que deben ser auto-observadas.

a) LA FALSA PERSONALIDAD

"Es óbice, obstáculo, tropiezo para el trabajo de Auto-Observación íntima, los siguientes defectos psicológicos: mitomanía, egolatría y paranoia." V.M. Samael.

• Cuando uno no ha establecido un centro, permanente de conciencia, no existe continuidad de propósitos. Normalmente, el Centro Magnético de nuestra existencia se localiza en la falsa personalidad; es necesario transportarlo a la Esencia (Transvalorizar).

Y sobre este tema de la transvalorización nos dice el V.M. Samael: “ Si uno no ama el Trabajo, pues no es posible que se forme la conjunción con el Trabajo Esotérico Gnóstico.

 Si no hay conjunción del Trabajo con nuestras vidas, obviamente No trabajaremos; eso es todo. Nos contentamos con leer algunas obras, asistir a las conferencias, pero no trabajaremos, he ahí lo grave.  Cuando no se trabaja en la enseñanza que, aquí nosotros damos y que hacemos comprender a través de nuestros libros, indubitablemente no se puede comprender el Trabajo Esotérico Gnóstico. Recuerden Uds. la parábola del mercader del Evangelio Crístico, el caso aquel de un mercader que quiso apoderarse de una perla preciosísima, pero sucedió que no tenía, de momento, cómo apoderarse de la misma. ¿Qué hizo? Vendió todo lo que tenía, todos sus valores, vendió todo lo que poseía con tal de conseguir esa perla preciosa; la consiguió.

Así también el Trabajo Esotérico Gnóstico es una perla preciosa. Para conseguirla tiene uno que dejar toda clase de intereses secundarios, abandonar todo lo que en el mundo puede atraernos y dedicarse exclusivamente al trabajo. Como quiera que poseemos diversos agregados psíquicos en nuestro interior, que personifican la codicia, la ira, la lujuria, la envidia, la gula, la pereza, etc., pues todos estos diversos elementos jalan en distintas direcciones, apuntan hacia los más diversos intereses, tienen su energía psíquica involucrada en tales o cuales intereses, en tales o cuales valores, etc.

Debe uno, naturalmente, liberar su energía psíquica involucrada en estos o aquellos valores. Si uno consigue liberarla, puede uno concentrarla en esa «perla preciosa» que es el Trabajo Esotérico Gnóstico. Cuando uno libera su energía, cuando la saca de sus intereses materiales, de sus intereses egoístas, cuando la extrae de los deseos pasionales, cuando se la arranca a lo que no tiene importancia, cuando la concentre en una sola dirección, que es el Trabajo Gnóstico, obviamente se forma la conjunción con el trabajo, y entonces de lleno se dedica uno al trabajo sobre sí mismo.

Esto conduce, naturalmente, a la Transformación Radical. Es necesario ir comprendiendo esto si es que de verdad anhelamos la Transformación. (Samael Aun Weor. Conf. La Transvalorización)”

• El engreimiento y la vanidad provocan identificación con las cosas de este mundo. Engreimiento y vanidad originan, desde sus profundidades, ciertas acciones por completo equivocadas.

• Necesitamos sacrificar mucho para lograr la transformación de fuerzas, hay que pasar por grandes crisis emocionales, derramar lágrimas de sangre. (Sangre, sudor y lágrimas).

• El trabajo sobre la falsa personalidad es lo primero que debemos realizar a fin de poder vernos a nosotros mismos TAL CUAL SOMOS, partiendo así de nuestra verdadera realidad.

• Cuando el centro magnético de nuestra vida se ubica en los valores de la Conciencia, entonces todas las actividades de nuestra vida giran alrededor de ella. Se produce una gran actividad y por consiguiente surge una gran energía: la energía de la vida.

b) EL TRABAJO SOBRE EL CENTRO INTELECTUAL: CONCEPTO Y REALIDAD

• Abrirse a lo nuevo es la difícil facilidad del clásico; desgraciadamente la gente quiere descubrir, ver en todo fenómeno natural sus propios prejuicios, conceptos, preconceptos, opiniones y teorías; nadie sabe ser receptivo, ver lo nuevo con mente limpia y espontánea.

• Cuando vemos en los fenómenos de la naturaleza (incluyendo nuestra naturaleza interior) exclusivamente nuestros propios conceptos, ciertamente no estamos viendo, los fenómenos, sino los conceptos.

• La actividad de la conciencia nos permite experimentar en forma directa la realidad (nuestra propia realidad). Desafortunadamente, fascinados por el poder formulativo de la lógica dialéctica, nos olvidamos de la Dialéctica de la Conciencia.

• La Dialéctica de la Conciencia nos permite experimentar la realidad de cualquier fenómeno en sí mismo y por sí mismo.

• La VIDA se desenvuelve de instante en instante y cuando la capturamos para analizarla, la matamos.

• La Dialéctica de la Conciencia se fundamenta en las experiencias vividas y no en el mero intelectualismo subjetivo.

LA IMAGINACIÓN Y LA FANTASÍA

• La imaginación dirigida es la Imaginación Conciente, el traslúcido. La imaginación mecánica es diferente, está formada por los desechos de la memoria, es la fantasía.

• Las gentes no se ven a sí mismas tal cual son, sino de acuerdo con sus formas de fantasía. Tenemos un concepto equivocado de nosotros mismos.

• La fantasía, como enfermedad, presenta tres situaciones posibles: soñador silencioso, que gasta su energía vital en sus fantasías; el que platica sus sueños, contagiando así a otras psiquis; y el que quiere convertir sus sueños en realidad, el más peligroso.

• Las gentes nacen, viven y mueren soñando con el mundo de lo irreal, de la fantasía. Nunca se vieron a sí mismos como realmente son, sino, de acuerdo a sus propios conceptos, prejuicios, anhelos, deseos, sueños, etc. Cada uno de nos tiene un yo fantasía, una persona fantasía que no coincide con la realidad.

• Es necesario disolver este yo fantasía, y para esto tenemos que empezar por vernos tal cual somos. La memoria trabajo nos permite eliminar la fantasía, pues ante el sentido de la Auto-Observación Psicológica, lo que en apariencia es muy hermoso en nosotros, aparece en su verdadera realidad, la realidad del yo.

LAS REPRESENTACIONES DE LA MENTE

Además de los defectos, hay algo más que necesitamos vigilar: Las Representaciones de la Mente.

• Por dar oídos a conversaciones negativas, a corrillos, por no saber transformar esas impresiones, solemos formar y deformar muchas representaciones; y éstas, en el mundo de la mente constituyen verdaderos demonios que obstaculizan el despertar.

• No deberíamos tener representaciones, ni positivas ni negativas, en la mente. Ésta debería quedar quieta, receptiva, captando las verdaderas realidades, a disposición del Ser.

• Nuestra mente es proyectista, es decir, esta acostumbrada a proyectar en la pantalla toda la serie de representaciones que recibe mediante las diferentes impresiones; y está condicionada por el tiempo y por el dolor. Es dual, envuelta en el batallar de los opuestos, solo sabe actuar en surcos, al igual que un disco. Siempre toca la misma tonada, la misma canción psicológica.

• Una cosa son las representaciones mentales y otra son los agregados psicológicos. Representaciones mentales existen de instante en instante. Ninguna representación podría dar origen a un nuevo agregado; las representaciones coaccionan nuestra formas de pensar, sentir y actuar, más no capturan la conciencia de la misma forma que lo haría el yo. Son dos cosas diferentes.

• Las representaciones son simplemente formas mentales, no valen la pena, no sirven para nada. Una representación es una fotografía mental de una persona. El agregado psíquico constituye el ego, y éste captura un porcentaje de conciencia. Podríamos decir que el yo psicológico aprovecha las formas mentales para su manifestación.

• Aprendiendo a vivir de instante en instante, de acuerdo con la filosofía de la momentaneidad, evitamos la formación de efigies mentales.

c) EL TRABAJO SOBRE EL CENTRO EMOCIONAL: EL FALSO SENTIMIENTO DEL YO

• Tenemos una serie de fotografías vivientes de sí mismos. Toda esa experiencia que hemos "vivido" durante muchos años, se convierte en el narcótico que nos gusta, en el deleite. Gozamos hablando de ello.

• A cada etapa de la vida le corresponde un sentimiento. Ahora: ¿cuál de todos ellos es el verdadero? Uno siente que vive, cree que en ese momento "es", ¿cuál es el correcto sentimiento?

• Cada yo tiene su propio sentimiento. Intelectualmente podremos creer que hemos eliminado tal yo, pero el sentimiento del mismo continúa; éste es más fino, más sutil.

• Si en el trabajo sobre sí, el sentimiento del yo continúa; si nuestra relación con los demás sigue siendo la misma, es señal inequívoca de que el trabajo tiene fallas.

• El cambio debe ser RADICAL, hasta la identidad debe llegar a perderse; el antiguo sentimiento debe acabar, debemos convertirnos en seres diferentes.

• Una guía, un indicativo en cuanto al cambio, es esta cuestión del falso sentimiento del yo. Sólo la conciencia y el Ser nos pueden dar un sentimiento REAL.

LAS EMOCIONES NEGATIVAS

"En la Psicología Experimental (Gnóstica), existe un precepto relativo a la lucha contra las emociones negativas que dice: Si queremos transformarnos radicalmente necesitamos sacrificar los propios sufrimientos." P. Ouspensky.

• Emociones Negativas son las expresiones de los yoes que se ubican en el Centro Emocional Inferior y lo controlan, tales como el miedo, los celos, el resentimiento, la auto compasión, la auto consideración, la auto simpatía, la cólera, el aburrimiento, la envidia, la desconfianza, etc.

• Las emociones negativas no solo son innecesarias y antinaturales, sino que nada tienen que ver con la sinceridad. Son, simplemente, un signo de debilidad, de impotencia para aprender a recibir con agrado las manifestaciones desagradables de los semejantes.

• Todo el mundo es asaltado por emociones negativas, y nada puede ser más contagioso que ellas. Cuando una emoción negativa nos sacuda, bien vale la pena conocer qué clase de agregados psicológicos la ha producido.

• Las emociones negativas dependen de la identificación. Para un hombre ordinario, lo más difícil es aceptar que las emociones negativas no tienen el menor valor, ni nada noble, de bello, ni de fuerte.

• El correcto trabajo con las emociones negativas depende de una correcta transformación de las impresiones. Cuando uno abre las puertas a las impresiones negativas, no solo altera el Centro Emocional, sino, que además lo torna negativo. Los seres humanos se contagian unos a otros dentro de los ambientes negativos. Hay que aprender a seleccionar las emociones.

EL SUFRIMIENTO MECÁNICO

• De una manera supersticiosa, el hombre siempre espera algo del sacrificio de sus placeres, pero nada espera del sacrificio de su sufrimiento. Está lleno de falsas ideas sobre el sufrimiento. Continúa pensando que le fue enviado por Dios para su castigo o para su edificación.

• El dolor se sacrifica auto explorándolo y haciéndole la disección a través de la Auto Reflexión Evidente del Ser. Descubriendo los yoes que han provocado el dolor, debemos trabajar para desintegrarlos.

• Las gentes son capaces de sacrificarlo todo, menos el dolor; quieren mucho sus propios sufrimientos, los idolatran.

El Trabajo Esotérico Gnóstico La Auténtica Psicología Gnóstica

La Psicología Gnóstica es, ante todo, una verdadera "psicología de las profundidades". Fundamentalmente, todo estudiante gnóstico tiene un tiempo en el cual debe acertar en su trabajo psicológico antes de que el peligro de la impotencia se vuelva inminente y empiece a generar desilusión. Así lo enseña el Maestro Samael Aun Weor. La ausencia de un método y la falta de una didáctica concreta se convierten en el peor enemigo del estudiante gnóstico.

Por lo anterior, y aún cuando no soy partidario de manuales ni de breviarios, me parece importante compartir esta recopilación que hiciera hace ya muchos años para utilizarla como guía para aquellas personas que se inician en estos estudios.

No se trata de normas ni de consejos como se verá, sino de frases reflexivas, en su mayoría tomadas de las obras del Maestro Samael, que he dividido aquí en tres partes: I. La Auténtica Psicología Gnóstica; II. Qué es lo que debe ser Auto-Observado; y III. La Didáctica Concreta para la Disolución del Yo.

1. LA CRUDA REALIDAD DE LOS HECHOS

• Es necesario, ante todo, partir de nuestra propia realidad, de lo que realmente somos, de lo que tenemos, de aquello que nos caracteriza.

• Disculpas, evasivas, atracciones fascinantes: la enfermedad del mañana. Al respecto dice el Maestro Samael: "Yo soy muerte para ustedes, mi verdadero nombre es muerte para el ego de cada uno de ustedes; esto no puede gustarle al ego."

• La disipación de la energía y pérdida de tiempo como producto de la confusión en el Trabajo Esotérico; la ausencia de un método y la falta de una didáctica concreta para trabajar. La falta de profundidad y seriedad.

2. CÓMO INICIAR EL TRABAJO ESOTÉRICO GNÓSTICO

"El trabajo sobre sí mismos se inicia con un cambio en la forma de pensar y en la forma de sentir; esto es, aprender a pensar psicológicamente y lograr el verdadero sentimiento del Ser." V.M. Samael.

• El trabajo se inicia en el orden de los centros: Intelectual, Emocional e Instintivo-Motor-Sexual. Sería absurdo iniciar el trabajo de manera aislada, cuando el maestro nos dice que es un trabajo integro.

• Lo primero que debe surgir es un entendimiento de lo que el Trabajo Esotérico exige (C. Intelectual). Sólo entonces puede surgir una necesidad interior (C. Emocional) que nos impulse hacia la realización (acción) de ese Trabajo.

• Para ello es necesario que el "vino nuevo" de la Gnosis sea dirigido a un "odre nuevo", es decir, necesitamos enfrentar este Trabajo con una mentalidad completamente abierta, libre de prejuicios y condicionamientos.

• Una vez que uno ha cambiado la forma de pensar, sentir y actuar; esta preparado para empezar a trabajar los Misterios del Sexo.

• Lamentablemente no es tan fácil cambiar nuestra manera de pensar. Muchos "enganchan" la nueva enseñanza a su viejo cerebro, la acomodan de acuerdo con el tipo de vida y pensamiento que llevan; hacen de la Gnosis un apéndice más de sus vidas.

• Necesitamos salir del sueño hipnótico, dejando los viejos hábitos mentales y sentimentales que nos caracterizan. La Gnosis debe llegar a ser el eje central alrededor del cual giren todas las actividades de la vida, y esto solo es posible mediante un cambio radical.

• Necesitamos hacernos dueños de nuestra conciencia; y esto solo es posible mediante un elemento activo: la atención. Es necesario recordar que la conciencia se procesa siempre en virtud de su propio condicionamiento. Este condicionamiento en nosotros se manifiesta en nuestra forma particular de pensamiento más que en ninguna otra forma. Hay que saber colocar la conciencia.

3. LA AUTÉNTICA PSICOLOGÍA GNÓSTICA

• La autentica Auto Psicología Gnóstica contempla tres aspectos bien definidos. Auto Observación; Autoexploración y Eliminación.

a) EL SENTIDO DE LA AUTO-OBSERVACIÓN PSICOLÓGICA: PENSAR PSICOLÓGICAMENTE

"Aceptar que tenemos una propia y particular psicología; aceptar la doctrina de los muchos; es iniciar la auto-observación, es comenzar a pensar psicológicamente." V.M. Samael.

Qué es en sí mismo el Sentido de la Auto-Observación Psicológica

• El Sentido de la Auto Observación Psicológica (A.O.P.), en sí mismo, es la Clarividencia, es la Imaginación Conciente o Traslucido del Alma.

• La A.O.P. es un acto de Inteligencia Práctica, es el principio del autoconocimiento, el punto de partida del trabajo sobre sí mismos.

• La A.O.P. es un sentido de la Esencia, que se desarrolla a medida que se utiliza.

• Es un acto de Atención Dinámica, es el Arte de Ver, es la Sensibilidad, y nada tiene que ver con los procesos intelectuales o de la memoria.

b) LA PRÁCTICA DE LA AUTO-OBSERVACIÓN: EL CONOCIMIENTO Y LA COMPRESIÓN

• Saber, conocer, no significa comprender. Conocer es un acto pasivo mientras que la ATENCIÓN dirigida hacia dentro de uno mismo, hacia lo que esta sucediendo en nuestro interior, sí es un acto positivo, ACTIVO.

• La práctica de la observación de sí, es un Acto Conciente, se procesa simultáneamente con el Tercer Estado de Conciencia, con el Recuerdo de Sí.

• La práctica de la A.O.P. excluye la identificación. Existe una relación entre el SUJETO y el OBJETO en el acto de la auto observación. E1 sujeto se presenta como la conciencia libre del defecto, la parte consciente, el Observador en un acto de completa atención y sensibilidad. El objeto viene a ser, en esta relación, lo observado, el condicionamiento, el yo en acción.

• Cuando el Sujeto esta absorbido dentro del Objeto, se presenta la Identificación, esto es, la Conciencia es atrapada por el condicionamiento. La atención se pierde y hay una completa ignorancia con respecto a nuestra forma de pensar, sentir y actuar.

• Cuando el Sujeto se separa interiormente del Objeto hay Auto Observación. La actividad del yo pasa a la parte conciente, no se produce la identificación, por el contrario, se da un acto de completa atención (Atención Dinámica) con respecto a esa actividad.

• La ATENCIÓN DINAMICA proviene del lado observante, mientras que los pensamientos y sentimientos pertenecen al lado observado.

• Ahora comprendemos que conocer no es observar; pensar tampoco es observar. Muchos creen que pensar en sí mismos es observar y no es así. Para observarse uno tiene que dividirse en dos: una parte que Observa y otra que es Observada.

• En la Auto Observación, la atención es orientada hacia adentro y por ello los sentidos de percepción externa no sirven. Pensamientos, ideas, emociones, anhelos, esperanzas, desengaños, etc., son interiores e invisibles para los sentidos ordinarios. Sin embargo, son para nosotros más reales que la mesa del comedor o que los sillones de la sala.

c) LA SEPARACIÓN INTERIOR: OBSERVADOR Y OBSERVADO

• La actividad de la conciencia solo es posible haciendo la separación entre nosotros y las cosas, entre nosotros y los eventos o sucesos.

• Quien sinceramente comienza a observarse internamente, resulta dividiéndose en dos: Observador y Observado.

• Hay que aprender a producir la separación del sí mismo, la separación de todas las cosas; no identificarse con los sucesos, con los acontecimientos, con los eventos, con las cosas, etc., porque esta identificación absorbe y vampiriza la actividad de la conciencia.

• Si la división en Observador y Observado no se produjera, es evidente que nunca daríamos un paso adelante en la vía maravillosa del autoconocimiento.

• LA SEPARACIÓN INTERIOR tiene como fundamento adquirir un grado mayor de conciencia así como adquirir un conocimiento interior que nos permita la posibilidad de acabar con el yo.

d) LA AUTO OBSERVACIÓN Y LA MEMORIA TRABAJO

• Existen dos tipos bien definidos de memoria: La Memoria Mecánica y la Memoria del Trabajo Interior.

• La memoria mecánica es más o menos falsa, y esta íntimamente asociada a la fantasía. La memoria mecánica nos lleva a conclusiones erróneas, desfigura, nos hace vernos de acuerdo a nuestra propia fantasía, de acuerdo a una imagen que no es real; por consiguiente, en un trabajo donde ante todo se necesita de la sinceridad, la memoria mecánica no sirve para nada.

• La fantasía o memoria mecánica se controla mediante la MEMORIA TRABAJO: "El ordenamiento sucesivo de las diversas partes del trabajo, relacionadas con la eliminación (de los defectos) nos permite inferir una MEMORIA TRABAJO, muy interesante y hasta útil en esta cuestión del desarrollo interior." V.M. Samael.

• La Memoria Trabajo se escribe siempre a base de sucesivos eventos psicológicos, registrados por el sentido de la Auto Observación Psicológica.

• La Memoria Trabajo nos proporciona fotografías psicológicas del ego, y la Autoexploración es el revelado de tales fotografías.

e) LA OBSERVACIÓN DE LO OBSERVADO

• El análisis o revelado de las fotografías psicológicas que nos proporciona la Memoria Trabajo cuando estamos en auto observación, constituye la Observación de lo Observado o Auto Exploración.

• Observar lo observado es ya un acto de observación conciente de nosotros mismos, involucra un estado de atención, de gran actividad de la conciencia; en modo alguno podría ser un acto mecánico. La Observación de lo Observado se realiza por medio de la Meditación y de la Auto Reflexión Evidente del Ser. Así la observación se torna consciente.

• En toda Auto Exploración existe Auto Revelación. A través del bisturí de la autocrítica más severa, diseccionamos al yo buscando sus íntimas raíces y conexiones, logrando la llamarada de la comprensión.